中国古人讲天人合一，现代人往往把其理解为一种思想，甚至在无神论的薰染下会认为是古人的落后迷信。其实，天人合一不仅仅是道德理念，其内涵深邃广大，而且是大智慧与德行境界的体现。史书记载的商汤桑林求雨与唐太宗吞虫去蝗灾，以天人合一的方式解除灾祸，体现出天人合一的智慧与力量。

上天垂象，顺天者安

天象的变化下对应着人世的兴衰。古人非常重视“天意”，朝廷设有太史令或司天监、钦天监等官职，专门负责观察天象变化，了解天命天意。历朝的史书中专列一章，详述当朝各种天象变化与人世间对应的事例，以警世人。

古人认为天灾源于人祸。君王受命于天，如果君王不能顺天意而行，有错误和过失，那么上天就会以怪异天象和异常天灾，给予警示和谴责。所谓“天垂象，示吉凶”。每当上天示警，古代有德行的君主，会斋戒、祭天等，更要自责反省。

商汤桑林祈雨

商朝开始不久，发生了一场旱灾，延续七年。自从旱灾发生后，商王汤就在郊外设立祭坛，天天派人举行祭礼，祈求天帝除旱下雨。史官受汤之命，虔诚地向天地山川祷告说：“是不是因我们的王政事无节制？是不是使人民受了疾苦？是不是因官吏受贿贪污？是不是因小人谗言流行？是不是有女人干扰政事？是不是宫室修得太大太美？为何还不快快下雨呢？”然而，祭祀没有效果。

大旱持续到第七年时，商汤命史宫们在一座山上，选了一个叫桑林的地方设了祭坛，他亲自率领伊尹等大臣举行祭祀求雨。但是祭祀之后也没有下雨，商汤就命史官占卜。史官们占卜后说：“祭祀时除了要用牛羊作牺牲外，还要用人作牺牲。”

汤稍稍沉吟后说：“我祭祀占卜求雨，本是为民，怎能用人去焚烧？用我来代替吧！”说罢，命左右把祭祀的柴架起来，然后将自己的头发、指甲剪掉，沐浴洁身，向上天祷告说：“我一人有罪，不能惩罚万民；万民有罪，都在我一人。不要以我一人的没有才能，使天帝鬼神伤害人民的性命。”

祷告完毕，汤便坐到柴上去。左右正要点火，突然天黑了，刮起了大风，大雨骤然而至。百姓认定是汤为民牺牲的精神感动了天帝，才使得天降甘霖，旱情解除。（选自《淮南子》）

唐太宗吞虫去蝗灾

唐贞观二年（公元628年）六月，京师长安及附近的地方大旱，蝗虫成灾，吞噬百姓的庄稼，甚至在御花园中都能看到飞来的蝗虫。

有一天，太宗（李世民）在花园中拾起蝗虫，对着它们郑重地发誓，粮食是百姓们赖以生活的根本，而你们却把粮食吃了，这是在祸害我的百姓啊。纵然是因为百姓们有过错，上天降下你们以示惩诫，但那也是因为我这个做天子的没有尽到责任，而罪不在百姓。你们如果是真正通灵的话，就应该把灾祸降到我的身上，而不要去祸害我的百姓。

说完就要把手中的蝗虫吞掉以表明自己的决心。随从们担心太宗因吞食蝗虫会遭致疾病，都劝阻太宗不要这样做。太宗却说，我正希望上天把灾祸转移到我的身上呢，怎么会因为担心患病而逃避呢？于是就吞食掉了手中的蝗虫。太宗为民请命的行为感动了上天，不久以后，蝗灾果然渐渐地消去了。也是从这一年起，太宗在位的数十年里，没再发生蝗灾。

贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇（duō）数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复成灾。（选自《旧唐书·志第十七·五行》）

苍天无语 以石示人

2002年6月，贵州省平塘县掌布乡发现一方巨石，断面惊现六个大字：中国共产党亡(曾印在平塘县风景区门票)。经地质专家组考察证实：巨石有2.7亿岁，崩裂于500年前，断面的字是天然的化石纹理，文字图案上还有2亿年前的古生物化石碎屑，人工无法伪造。新华网、中央电视台、人民日报等一百多家大陆媒体都曾对此做过专题报道，但都隐去了最后一个“亡”字。

天灭中共，天意昭然，顺天者安。因为人们在加入党、团、队时，面对血旗向天发了毒誓，说把一生、把生命都献给中共。现在只有采取公开的方式退出，有行为的表示，才能除掉这么大的毒誓，才能在天灭中共时保平安！◇