天地间的秘密:平凡生活中克己奉孝,这竟然是大富贵的缘起!
清代汪道鼎在《坐花志果》中,记述了官至户部尚书的何凌汉的祖上-何孝子的故事,揭开一个天地间的秘密:一个人在平凡生活中克己奉孝,竟然是大富贵的缘起!
中国古人有句话,叫“祸福无门,惟人自召”。这句话的意思,不是说这个人去求富贵,就能招来富贵的人生了,而是说如果一个人品行端正,注重修养,多做好事,厚德载物,上天自会有福份安排。
“龙脉”风水乍现
清代时的江右,也就是今天的江西。说江西有个书生,擅长看风水,他在湖南道州游历的时候,发现一块地,风水非常好。正当他在仰观这块地的时候,来了两个人,其中一人,衣着华丽,另一人手持罗盘。手持罗盘的人应该就是“风水师”,只见他四处看看,说:“这块地风水不好。”
书生心里暗笑他胡说,但好歹也是同行,于是就走过去和他们交谈,互相询问籍贯、姓氏。原来,衣着华丽者,是城中一个富人的儿子,手持罗盘的人,是专门替人看风水的风水师。风水师听说书生是江西人,就说:“江西出了很多著名的风水师,先生您一定也很高明”。
书生谦逊一番,略微露了一手。风水师大为佩服,禀明富家子,邀请书生同他们一起回去。书生也同意了。书生本想将那块宝地的情况告诉富家子,但又暗自思忖那块地风水太好,不是大福德的人承受不起,而且和他们呆了几天,从他们的所作所为看出,他们并非是载福之人,因此秘而不宣。
恰在此时,这富家人的亲家萧公要安葬父母,来请风水师,书生因此一同前往。萧公一向是个忠厚人,乐善好施,乡里人都视之为大善人。书生想,此人大概能够承受自己相中的那块宝地吧。于是,将宝地介绍给萧公,萧公立刻花重金买下那块地,并请书生择时点挖墓穴。
卜葬的日子是确定了。但在下葬之前的几天,书生心里不稳,对萧公说:“这块地非大福德的人承受不起,您老人家固然是忠厚长者,但不知天意如何?违背了天意,反而会招来大祸。老人家何不在墓旁睡一晚上测试一下,如果不该属于您,应当有异兆。”萧公接受了建议。
神明开示:宝地安排给厚德者 – 何孝子
当天晚上,萧公与其子盖床苇席睡在墓旁。到了半夜,听到远处传来呵道声,萧公望去,只见一队手持旗帜剑戟的侍从,护引著一个威武男子乘马而来。萧公暗想:“这半夜三更,荒山野地,怎么会有贵人经过?”正在奇怪,这队人马已到墓旁,乘马者停住马,呵斥侍从道:“此宝地是安排给何孝子的,萧某何许人也?竟想占有!赶快把他抓出来!”
萧公很害怕,跪在地上,一边磕头一边大声说:“本来就怀疑自己没有资格用这块地,以至会受到上天的惩罚,因此才睡在墓旁测试,既然承蒙您指示,我愿意让出此地。”
随即听到马上的人说:“念你一向忠厚老实,这次姑且宽免你,如果能替何孝子安葬父母,将会另外给你一处好地,这个墓穴应该赶快埋起来,以免泄了地气。”
说完,一阵风似地走了。转眼间,四周寂静如初。此时天已大亮,萧公父子回来后,把事情经过告诉书生,并封了墓穴。同时一起寻访何孝子的下落,但都没打听到。
平凡中孝奉母亲 尽心尽力无微不至
一天,书生独自到郊外散步。走得远了些,来到一个小镇上。突然天下大雨,急忙躲到一家米店的屋檐下。此时天色已晚,店里舂米的工人都陆续休息回家了,只有一个年轻人还在继续舂米。书生感觉奇怪,就和他聊起来,小伙子道:“因母亲年纪大了,每顿饭要有肉。否则就吃不饱。我早上早开工,晚上晚收工,可多得点工钱奉养母亲。”问他姓什么?说:“姓何。”
书生心想:“这该不就是何孝子吧?”于是,想多了解何孝子事母是否真诚,就借口说天下大雨,而且路又远,想在何家借住一晚。何答应了。书生拿出五钱银子,请何为其准备晚餐。何惊讶说道:“哪用得了这么多钱?”书生说:“剩下的就给您母亲买点吃的吧!”何孝子不同意的说:“我尽力事奉母亲,心安理得;无功多收别人钱财,道义上说不过去!”书生坚持要给,何孝子只取了一钱为客人买了酒肉。
他们一起回到何孝子家。何孝子家其实才两间房子,里面一间为他的母亲的居室,何夫妇住在外面的一间, 没有独立的厨房。只是把外面的房间隔开两半,一半作为厨房。房子虽然狭小,但打扫得挺干净。
何孝子先禀告母亲,说有客人来借住一晚。母亲马上就叫媳妇去烧茶招待客人,不要怠慢了客人。何孝子请书生入内说道:“因为家里贫穷,没有多余的房间给您睡,我已经请媳妇和母亲同睡,希望您不嫌弃,就请和我同榻而眠吧!”
何孝子招呼书生坐下以后,端出茶水、酒菜放到桌上,向他致歉说:“不好意思,恕我不陪您了,请您慢用。”随即转身走入房间,书生从门缝里偷偷向内望去,看见桌上摆放了一些饭菜、小刀、汤匙等等,夫妇两人扶著母亲坐在正座,侍候母亲吃饭,一会儿夹菜夹肉,一会儿端汤,陪着母亲聊天,非常和乐。母亲吃完饭,媳妇忙着收拾碗筷,何孝子就亲自侍奉母亲洗脸,然后夫妻两人才对坐吃饭,但下饭的却只有一些腌黄菜而已。
书生边吃边看,心中很佩服何孝子孝奉母亲尽心尽力,无微不至。过了不久,何孝子走出房间,见书生用餐完毕,便又端上茶,告诉他说:“被子和枕头都在床上,您走了这么远的路,很累了,请您先睡下,不必等我了。”
然后何孝子又回到内房,书生仍然从门缝向内观察。看见何孝子在母亲旁边坐下,将街坊邻居间听到的趣闻讲给母亲听,老人家看起来非常高兴的样子,听着听着,母亲打了哈欠想睡觉,何孝子就赶快摆好枕头,抹净席子,和媳妇一同侍候母亲睡下,没有一丝厌倦的神情。然后何孝子又为母亲捶背、搔痒,等到老人家睡熟了,发出鼾声,夫妻两人才轻手轻脚地离开,深怕惊醒了老人家。
家贫不改孝心 克己奉孝人神共知
书生见状,非常赞叹其孝行,觉得何孝子敦厚勤快,心地好,十分难得,心里笃定神明指示的“何孝子”就是眼前的这个小伙子。等何孝子出来,就询问他父亲过世多久了?是否已经安葬?何孝子闻言,悲从中来,流着眼泪说:“父亲过世已经四年了,我打工侍养母,所得微薄,无力下葬,真是不孝!如今父亲的灵柩仍然停在宗族祠堂里,言之深感痛心!”书生见其声泪俱下,好言安慰道:“你不要伤心了,我现在住在一位萧公家中,他有一块吉地,我回去以后,可以代您请他割爱这块地给您葬父,丧葬的费用也包在我身上,没有问题的。”
何孝子非常惊讶:“我和您素不相识,今日方才有缘相见,岂敢接受您这样的恩惠?何况土地已有主人,即使蒙您哀怜,只怕说了也没用啊!”书生回答:“这您就不必担心了!萧公素来乐善好施、扶幼济贫,是个大善人呢!若知您如此孝顺,应该不会吝惜的。这样好了,三天以后我和萧公来拜访您,希望您在家等候,不要外出。”
何孝子十分感动,含泪说:“如果真如您所言,我终身不会忘记您的大恩大德。”书生又安慰了他一番,就入睡了。第二天天还没亮,书生醒来却不见何孝子,心里很疑惑,这么早他去哪儿了?等到太阳升起,看见何孝子端著碗回来。才知道是因为何母想要吃汤圆,何孝子四更天就摸黑进城去买了,往返一共走了二十几里路,书生大为佩服!
回去以后,书生将一切情况禀告萧公,萧公也高兴地说:“太好了!这是神明的旨意!既然找到何孝子,我怎么敢吝惜这块地呢?”过了三天,他就和书生带着地契一起去何家。
一到何家门口,听到何孝子夫妻正哭得悲哀,二人大惊失色。入门一问,才知道书生告辞以后,何母在三天前,突然染上急病,医治无效,隔了一天就去世了。何孝子见萧公和书生到来,跪地叩头痛哭不已。萧公见何孝子确实清寒无依,心生怜悯,资助棺木费用,又赠与那块吉地的地契。而书生就为何家择日下葬,并且负担丧葬费用。办完丧事之后,何孝子夫妻一同来致谢,并请求在萧公家帮佣,以偿还所欠的费用。
萧公连忙说:“这一切都是因为你的孝顺感动了老天,得到神明的护佑,我怎么能贪功呢?”于是就把之前发生的事情,原原本本告诉何孝子夫妇,又继续说道:“您是一位孝子,能认识您是我的荣幸,我们做个朋友吧。怎么敢委屈您当佣人呢?我家的空房子很多,如果您不嫌弃,就搬来和我同住吧!不用再为柴米担忧了。”何孝子连称不敢当,谢绝了萧公的好意。但萧公十分坚持,最后何孝子夫妻就住下来,帮忙萧公管理账务。
龙脉再现 应验神明之言
经过了一个多月,萧公对书生说:“之前神明曾经答应我,将吉地让给何孝子后,会另外安排一块地给我。神明的话不会假的,请您帮忙留意考察一下,好吗?”书生回答:“本当如此,但我并不是靠看风水谋生的,如果不是因为您的事情未了,我怎会长期留住此地?神明既然已经许诺,您放心,必定可以得到吉地的。只不过到目前为止,我还没有发现,希望您再耐心等候一些时日。”
此后,书生每天在田野山谷间来往察看,访灵穴、探龙脉。又是一个多月过去了,仍然一无所获。有一天,他路过何家墓地,徘徊远眺,忽然眼睛一亮,看到数丈以外,隐隐约约现出“龙脉”的气像。于是立即追踪查看,果然找到真龙脉,仔细推敲勘查,原来和何家同出一源。虽贵气稍逊,但富可百万,亦是上上之选。他立即请萧公出资买下此一宝地,并为其择日埋葬祖宗的灵骨。
大事已毕,书生向萧公和何孝子夫妻告辞返乡。萧公欲赠千金以为报酬,书生却坚持不受,他说:“先前曾告诉您,我并非靠看风水谋生。希望您能将这笔钱用来济贫行善,造福乡里。”萧公熬不过书生的请求,只好设宴为他饯行,何孝子夫妻也前来含泪叩谢。
完满的结局:孝顺仁义者皆得福报
书生回家以后,考试连连报捷,中了进士。萧公葬亲后,家业兴旺,富甲一方,几年后,其子考中进士而入翰林,官至藩司。
何孝子之孙,何文安公凌汉,乙丑年中探花,官封礼部尚书,后成为当时的理学名臣。何文安的儿子何绍基,又于乙未年考中解元,联捷入翰林馆,多次担任国家主考官。何萧两家子孙富贵,家道中兴,蒸蒸日上。
所谓“百善孝为先”,孝顺是五常(即五伦:君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)之首,何孝子真诚尽孝,感天动地!得到天地神明的护佑,终于改变命运,福德绵延子孙,当之无愧。而书生重义轻财,萧翁仁厚好善,故而一起得到福报。
有诗为证:孝堪首善报非诬,否则何来伟丈夫。富贵两家天派定,更忻术不负青乌。
编后感语
这则故事隐含的传统文化内涵多多,这里略说一二。
其一,才能,心地与福分的关系。
现代很多人以为福份是靠自己的能力打拼得来的,其实真相并非如此。故事中的书生,可谓有才华有能力,风水术超人,但他深知如果德不配位将遭天惩的道理,觅得风水宝地的同时,寻找真正的主人,而不存私欲,为己所用。书生回家以后,考试连连报捷,中进士,也是他游历湖南道州时所得的福报。
何孝子就更无才华可言了,但他克己奉孝,奉孝母亲尽心尽力无微不至。神明所看重的,不是这个人有没有才华,而是心地是否善良。神龛人心,心地善良宅心仁厚者,神明就给予嘉奖护佑,所以神明指示萧公: “此宝地是安排给何孝子的”。何孝子家族因此得以改命纳福。
其二,善恶有报。
这个故事中,各方面的人物表现都比较正,孝顺仁义,所得到的结局就是福报,善报。
其三,人做什么,天地神明皆知。
何孝子如何表现,掌握风水术的书生是看在眼内,感在心头。其实,何止人,书生没找到何孝子之前,神明已经早就心里有数了,因而称“此宝地是安排给何孝子的”,因为天地神明皆知他的孝心和孝行。老百姓有句话,叫“三尺头上有神灵”。
其四,在传统文化中,孝顺被视为道德的根基,是提升道德的基础。为什么呢?
或者,换个角度说,为什么何孝子能改命和得到神明护佑呢?
因为,如果儿女能孝顺双亲,首先会听从父母的教养,这不仅孩子小的时候是这样,而且孩子长大成人也是。父母教育孩子,当然希望儿女是个好孩子,会把世代薪火相传的做好人、敬天信神的理念教给下一代。
儿女长大成人了,要奉养双亲,这不仅仅是在礼节上尊重父母,还要劳作取得报酬来赡养父母及支撑家庭开销。因为有奉孝的责任在,遇到矛盾了也会主动忍让,克制自己,尽量不做恶事;劳作辛苦也会让人吃苦,磨练身心。而且更重要的是,这样克己奉孝是自己内心的认识,即使贫困也不改孝心,无怨无悔。因而何孝子说:“我尽力事奉母亲,心安理得。”在这样环境里长大且能坚守奉行的人,就会升华为宅心仁厚的大德之士。何孝子改命和得到神明护佑的也是这个原因。
如果有敌人来侵扰家园,至孝之人则会挺身而出,保卫乡亲和家园,岳飞就是这样的例子,“岳母刺字”的故事就是很好的诠释。千百年来,历史上传承的世世代代,很多人在不同程度上都做到了,所以形成中华民族“勤劳勇敢”“百善孝为先”等等美好的传统。
但是,共产党统治中国之后,一切都变了。别说孝顺,不但普通人中告密频繁,至亲之间也变成互相告发,人人为敌,中华传统文化被摧毁。其中最著名的莫过于林豆豆告发父母案,最为恶劣的莫过于16岁的儿子张红兵告发母亲案。这两起告密均导致了至亲的死亡,影响了整个中国,震惊了世界。
从这个角度看,这个党不是在毁灭中国人的道德根基吗?不是在泯灭中国人的传统和良知吗?能做出那样事情的这个党,到底是什么呢?想了解更多的,请移步去看看《九评共产党》这本奇书。
《坐花志果‧何孝子》原文
江右〖江右,即江西。〗书生,善青乌术〖(抱朴子)黄帝相地书青乌之说。(注)青乌,彭祖弟子。(按)青乌善相地,故世号地理为青乌术。〗。客游楚之道州〖湖南,为楚南。〗,得一善地。正景眺间〖眺音跳,去声,望也。景,犹仰也。〗,有二人至,一衣服华美;一执罗盘而左右视曰:“地不佳”。某窃笑其妄,趋与语,互询邦族〖询音旬,问也。互询,彼此相问也。邦,即籍贯;族,即姓氏也。〗。华服者,城中富家子;执罗盘者,地师也。师闻生籍江右,曰:“江西多名堪舆〖(前汉艺文志)堪舆金椟十四卷。(堪),天道;(舆),地道。(按)世称知风水者,为堪舆家本此。〗,君定高明。”生?谦而微眩其术〖眩,胡献切,音玄,去声。微眩(眩通炫),犹言微露也。〗,师大折服,语富家子,邀生偕归。生居停其家〖(宋史丁谓传)居停主人勿复言。(按)居停其家,犹言住其家也〗,将语以前地,默念:“是地非大福德勿克荷〖荷音贺,当也;克,能也。〗。”久之,见其行谊非载福人,因秘不宣。
会富室之姻萧公,欲葬其亲,访地师于富室,生应聘往。萧固长者〖(史记项羽纪)陈婴素信谨,称为长者。(按)长者,忠厚之称。〗,乐施与,乡里目为善人。生念是殆可受前地矣,具以语翁;遂以重价得之,为点穴开圹。葬有日矣,生谓翁曰:“是地非厚德弗载,翁诚长者,然天意未可知。违天必有大咎〖句出左传僖公〗。公曷宿圹以卜,非公地,当有异征。”翁从之。
是夕,偕其子同宿圹中,覆以苇席。夜半,闻呵殿声〖殿音店,(方回秋怀诗)游骑呵殿雄。(按)官长出,皂隶呵喝声,谓之呵殿。〗。从苇隙窥之〖隙,缺处也。〗,见仪卫拥导〖仪,仪仗,即旗帜剑戟之类。卫,侍卫。即从人之类。拥,护也;导,引也。〗,一伟丈夫乘马而来。默念:“暮夜山野中,安得有显者过?”〖(孟子注)显者,贵人也。〗,正惶惑间,已至圹侧,驻马叱〖驻,音注。叱音斥,呵也。〗从者曰:“此何孝子地,萧某何人,妄思占据?速擒之出!”翁惧,于圹中叩首大言曰:“本虑据非其分,至干天谴〖谴,音遣,罚也;干犯也〗,故宿圹以卜。既荷垂示,愿即迁让。”旋闻马上人言:“念汝素长者,故宥汝〖宥音佑,宽免也。〗。如能为何孝子葬亲,当别予汝善地;顾是穴宜速掩,毋致泄气。”言已,风驰电掣〖掣,音彻,句出晋稽康文。(按)譬如去之速也。〗,转盼寂然〖寂,音吉。转盼,犹言一转眼。寂然,静也。〗。质明〖质,正也,犹言天正明也。〗,父子偕归以语生,封其穴;而相与物色何孝子〖(后汉严光传)帝思其贤,令以物色访之。物色犹言寻觅也。〗,并无知者。
一日,生独游郊外。行稍远,至一镇,骤遇大雨,避于米肆庑下〖肆,店也。庑音武,廊也。〗。薄暮〖天将晚之谓。〗,舂者皆息〖舂,音冲。捣米曰舂。〗,一少年独后;异而询之,且舂且告曰:“小人有母老矣,非肉不饱,吾早作晏息,可多得舂值以奉母〖物价曰值。舂值,谓舂米工钱也。〗。”询其姓,曰何。生私念此得无何孝子耶?欲窥其事母之诚否!俟其舂息,托言天雨道远,求假宿,何许之。生出银五星以授何曰:“为我具晚餐”。何讶〖讶音轧,疑怪也。〗曰:“一饭之值,安用多金?”生曰:“有余,以供北堂膳〖(诗经)焉得萱草,言树之背。(注)背,北堂也。(按)以椿比父,萱比母,故指母所居处,曰北堂。〗。”何不可,曰:“吾竭力以事吾母,吾心安焉!无功而多受客金,义不可。”强之受一星,为客市酒脯〖脯,音甫,干肉。市,买也。〗。
偕归至其家,屋仅两楹〖楹,音盈,柱也。两楹,犹言两间也。〗,内为母室,何夫妇居于外,而分其前半为灶;虽湫隘〖湫,音剿。(左传)湫隘,嚣尘不以居。湫,地势卑湿也。隘,小也。〗,然颇洁。何先入白母,以有客借宿;母即唤妇烹茶,毋慢客。何旋至,延客入曰:“贫家无闲房,已令妇从母宿,先生与我同榻,幸毋嫌亵。”坐定,复往持茶出;继以酒一肴一,置几上曰:“恕弗陪侍。”遂急趋入。生于门隙觇之〖觇音沾,窥也。〗,见案上有两簋〖簋,音轨,盘类。〗,匕匙各一〖匕,音比,刀类;匙,音时,瓢类。〗。何夫妇共扶母正位。母饭〖饭音范,吃饭也。〗,夫妇左右侍,调羹进肉,怡怡如也〖怡,音夷。(论语注)怡怡,和悦也。〗。饱已,妇撤俎〖俎,音祖。(按)撤,收也。俎,盘类。〗,何亲侍母盥洗〖盥,音贯,亦洗也。(说文)以盘水沃洗曰盥。〗。然后对食,只黄齑少许〖齑,音基,黄齑,黄菜。少许,不多也。〗。生且食且窥,益大叹服。未几何出,见客食已,复捧茶至,告生曰:“衾〖衾音钦〗枕俱具,先生远行辛苦,请先寝,勿俟我。”生颔之〖颔,音憾。(左传)逆于道者,颔之而已。(按)颔之,点头也。〗。遂复入,生复觇之。见何倚母坐,缕述街市鄙俚事以慰母,母色甚欢。已而欠伸思睡〖欠伸,疲倦貌。(内则注)气乏则欠,体疲则伸。〗,安枕拂席,解衣便旋〖旋,音璇。苏诗,出门便旋风吹面,夷射姑旋焉,(注)小便曰旋。〗,皆亲扶持;而妇侍其侧,亦略无倦容。及母既睡,何又为捶抚摩〖捶,音垂至,敲也,谓为母敲背与腿也。抚摩,为母抚摩痛痒处也。〗,闻鼻息动始起步,履甚轻,如恐惊寤。
生既嘉其诚孝,而念神言之不谬。俟何出,询其父殁几何年?已入土否?何泣告曰:“殁已四年,某不孝,佣工养母,无力卜葬,至今浮寄社庙,言之痛心。”生见其声泪俱下〖四字出晋书王彬传,(按)声,哭声也。〗,慰之曰:“子无伤,吾居停萧翁有片壤颇吉,当丐以遗子〖丐,乞也;遗,赠也。〗,吾且助子葬资。何讶曰:“某与先生素昧平生〖犹言素不相识也。〗,何敢忽叨厚惠?且是地既有主者,纵蒙先生哀怜,恐言之无益耳!”生曰:“是无忧也,吾素知萧翁慷慨好施,乐成人之美,闻子孝思,当无不允。三日后,子勿他出,我当与偕来”。何泣谢曰:“果如先生言,没齿不忘大德〖(论语)没齿无怨言。(注)齿,年也。(按)没齿,犹言终身也。〗。”生复慰藉之。既寝;天未明,生寤〖寤,音悟,睡醒也。〗,而何不知所往。及晨起,见其持碗自外至。询之,则母思食汤团,四鼓入城买归,往返行二十里矣!生益叹服。
及归,以告萧翁,翁喜曰:“神命之矣!既得其人,予何敢吝?”越三日,与生持地券同往。及门,闻何夫妇哭甚哀,大惊;入询之,则其母于生归后,骤染时疾,医药罔措,竟于隔夕暴卒。何见客至,以首抢地而哭〖抢,音枪,触也,叩也。(司马迁传)见狱吏以首抢地。萧翁怜之,助以棺殓资,出前地契予之。生为择日卜葬,葬费皆出自生。既葬,何夫妇偕来谢,并请为佣以偿地值。翁讶曰:“君诚孝格天,上邀神佑,予何敢贪天之功?”且以前事语之,且曰:“君孝子,吾求为友而不得,安敢屈为佣乎?”顾吾家多闲房,君不弃,盍携家同居〖盍,音合,何不也。〗?必不使君忧薪水。何谢勿敢当,翁固邀之,遂留其家,为司出入之总。
月余萧翁谓生曰:“始神许我,为何孝子葬亲后,别予我吉地;今其言当验,子盍图之?”生曰:“诺〖诺,匿各切,音喏,入声,应辞也。〗,某非假青乌以觅食者,苟不因翁事未竟〖竟,毕也。〗,何久客异域为〖域,音玉。异域,犹言异乡也。〗?第念神已许翁,必可得一吉壤,顾目前无当意者,愿翁假时日以待之。”自是日向田野山谷间,访穴寻龙〖穴,地气凝结处。龙,山之龙脉也。〗,杳无所遇,求之月余,形神俱瘁。一日道经何坟,徘徊远眺,忽见数丈以外,隐约间复现龙脉。寻迹以往,果得真龙,盖与何坟同源并发。审视再三,贵虽稍逊,而富可百万;遂白翁购得之,为之择日卜葬。事毕生辞归,翁酬之千金,生固却曰:“吾向与翁言,非以青乌觅食者,愿翁留此以济贫乏。翁不得已,为张乐祖饯〖张,作也。(战国策)张乐设饮。(诗经饮饯于祢注。)古之行者,必有祖道之祭;祭毕,处者送之,饮于其侧,而后行也。(按)世谓饯行为祖饯,本此。〗,何夫妇亦来泥首泣谢〖(梁元帝檄)任约泥首于南化仁。(按)泥首,叩头也。〗。
生归即联捷成进士。萧翁葬亲后,家日起,富甲一郡〖甲,犹首也,谓一郡之首推。〗。未几,其子以进士入词林〖词林,即翰林。〗,官至方伯〖方伯,藩司之称。〗。而孝子之孙,何文安公凌汉,以乙丑探花官大宗伯〖大宗伯,礼部尚书之称。〗,为一时理学名臣。公子绍基,复以乙未解元,联捷入词馆〖词馆,即翰林馆。〗,屡试文柄〖(姚合寄郭公诗)相府执文柄。(按)今之司文柄者,如学院主考等职。〗。两家富贵,正未艾也〖(左传)忧未艾也。(注)未艾,未绝也。〗。
坐花主人曰:“孝者五常之首,百行之原也。当何孝子杂作佣保中〖(汉书司马相如传)与佣保杂作。(按)佣,雇工也;保,酒家操作人也。杂作,与之共作事也。〗,非有奇才异节,动人听闻。而天地佑之,鬼神敬之;卒使门庭光大,庆流子孙。孝德之感应,盖若是其神且速也!书生尚义而遗利,萧翁敦厚而乐善,其并蒙多福也宜哉!”